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Orkut: Baba Xandeco de Xango Menino

Com a degradação da natureza o homem, conseguiu com seu capitalismo selvagem, destruir parte das relações saudáveis, atributo de seus ancestrais tido como primitivo,com a natureza. As religiões de matriz africana, desde os primórdios, no Oráculo de Ifá, o Grande Deus da Advinhação alertava nos seus secretos Odus a máxima: Kosi Ori Kosi Orisa

Kosi Omi Kosi Orisa

Kosi Ewe Kosi Orisa

Traduzindo: Sem culto a sua cabeça, localização do cérebro humano, sem Agua, sem folhas nào haverá Orixá!!

Somos uma religião ambientalista, porque acreditamos Nas Forças da Natureza representativa do axé de cada divindade cultuada no Batuque do Rio Grande do Sul como também na Umbanda e Quimbanda.

Terreiro, já diz o próprio nome é um espaço de terra, que deve abrigar as sementes do homem, dos animais e as sementes  da flora. Bioma e Biota a resplandecer. Desenvolvimento da vida saudável em harmonia com a Mãe Natureza. É dever de todo cidadão e cidadã proporcionar aos seus descendentes-sementes-criancas-animais e plantas,  as condições de vida com o esse  ambiente pleno.

 Mostrar que nenhuma mordaça, nem regime escravocrata pode fazer esquecer essa memória de vida,  que faz- nos  retirar os nossos caros calçados emborrachados que destroem com nossa saúde, e liberar nossos pés Deixá-los respirar livremente em contato com a terra, com as ervas, com a ancestralidade. Somos partes desse chão que pisamos e parte do prato de barro em que servimos nossa ajeum...nosso alimento... nossa caneca de barro e moringas onde guardamos o omi, a água pura que inunda nosso oceano corpo com todos os Valores Civilizatórios da Mãe da Humanidade: Nossa Màe África.

O Ilê de Xangô Aganju Ibeji é de todos os Orixás. E principalmente das crianças da comunidade que vivem buscando axé neste território. Está situado numa das vistas mais bela da capital mais austral do Brasil, Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. Foi construído nas bases sólidas da resistência dos otás negros de Xangô. O terreiro é assentado num terreno de aproximadamente 600 m2 cima de uma pedreira na Vila São Miguel. 

Nào cultuo sincretismo dentro do Pará de Xangô, mas para quem Cultua São Miguel representa Xangô por carregar a balança, um dos símbolos do Orixá da Justiça. 

Esu Olodê- O Mensageiro Guardião do Terreiro-Aquele que vigia do lado de fora

Na África seu culto é ao ar livre e seu assentamento pega a maior energia solar possível, dizem que foi Exu quem trouxe o Sol conhecido tambem como Deus Orun.

Tronqueira do Exu Rei das Sete Encruzilhadas- Na Umbanda  e  Quimbanda os Exus são Entidades comandadas por Ogum Megê o Guardião das Almas. Sem Exu não se faz nada, foi Seu Sete o primeiro a chegar neste local e o denominou de Santuário dos Orixás. O Terreiro foi construído sob suas orientações obedecendo os pontos cardeais para um bom posicionamento do Sol enquanto energia a ser absorvida pelos trabalhos do terreiro e de de colocar Exu Olodê na frente de sua Tronqueira como seu verdadeiro comandante. Trabalham juntos sem misturar suas energias.

Mais de cem espécies de plantas, dentro de um micro território de memória ancestral africana. Virou moda, os terreiros que  copiam os moldes das igrejas e ficam eurocentrizados, embranquecidos sem uma mata para rezar uma folha, para plantar uma obrigação, para despachar uma quartinha!!! Perdeu-se o real significado de preparar os atos litúrgicos do culto africano com as ervas vivas. Compra-se tudo pronto e com a essência enfraquecida, dentro de floras, e casas que trataram de manipular e deturpar o culto africano. Substituiram as gotas de orvalho brilhantes, pelo brilho falso das purpurinas, trocaram as folhas verdes e petalas de rosas perfumadas, por papeis, plásticos e utensílios que poluem a natureza. As folhas eram usadas antigamente com muita propriedade de cura e efeitos benéficos dentro do culto. Cadê a força do axé de uma folha rezada carregada na carteira? Cadê o horário de colher a erva e preparar o ritual com seus princípios ativos prontos para solução de tantos problemas de saúde. Isso perdeu-se no tempo, que também é um Orixá! Estamos no tempo de destruição destes valores. Tempo da serra elétrica e do  cimento  que tapa tudo e não deixa nascer a flor. Tempo do asfalto que não deixa a terra respirar e ela  racha ao meio as construções que nào respeitam sua vida própria e latejante. 

O termo terreiro, já quer dizer terra, quem diz ter um terreiro, muita vez tem um templo, não um terreiro. Terreiro tem que ter mata, vida, axé, produçào autarquica de seus signos sagrados, para nào ser objeto de massa de manobra daqueles que querem apenas nossa suada pataca, moeda, dinheiro, dindim, como quiserem chamar o capitalismo exterminador da África mitológica, ancestral e geográfica. 

Nossos simbolos máximos estão no altar da natureza, as imagens podem ser usadas como fetiche, mas o que dá a energia é a natureza. O axé do ejé, do axorô, do omi, de ajala. Quantos benefícios sem os alardes da mídia, que vende uma imagem deturpada do povo negro e indígena, detentores destes saberes herdados de sua ancestralidade. Natureza é vida!!!

Iyá Dê do Ogum Onirê quem viu tudo primeiro, reproduzindo o mito onde Ogum vê a Terra e desce do Céu numa corrente de ferro. Ogunhê!!!
Foto: Baba Xandeco

Recém chegada do interior do Rio Grande do Sul, uma filha de Ogum caminhava de dia procurando emprego e a tardinha um lugar para morar. Boa cozinheira, agilidade com facas e ferramentas de plantio garantia seu sustento num pequeno restaurante. Agora faltava a casa. Dia a dia mas difícil de conseguir um local seguro para terminar de criar os filhos.

Depois de muito procurar uma casa para alugar, e não ter dinheiro suficiente para a locação,  a negra com colares de contas no pescoço olhou para aquele terreno no alto do morro e disse: vou fazer minha baiuca aqui em cima dessas pedras. Aqui ninguém vai me incomodar! Consiguirei  um cachorro que ficará com o caçula em casa e pronto!!!

Ninguém ousava subir até aquela parte do morro lá... era escuro e cheio de escorpioes pelas pedras. Lá vai ser o meu quilombo dizia ela as criticas levianas. Com um dos filhos subia com enxada e facão, retirando pedras do lugar. Cansada ela  olhou uma pedra que parecia um altar, e sentou-se. Não sabia que aquela pedra era pedra de Xangô.

Arte Ras Nivaldo - Arte Fotográfica Baba Xandeco
Pedreiras do Morro da Polícia 

Adormeceu sentada antes de seguir em frente. O que ela viu naquele pequeno sonho, não foi brincadeira. Os som dos tambores e atabaques a tocar, Orixás vindo ao mundo. Um homem negro com um machado de duas laminas, parecendo botar fogo pela boca e narinas.

Ao mesmo tempo  palmas para muitos Orixás que chegavam naquele terreiro.Um mato lindo, com o canto dos pássaros ao amanhecer. Enxergava nitidamente aquele enorme homem negro que dizia: "Vou trazer aquele negrào lá da terra pequena, vou abrir caminho para ele assentar aqui o Santuário dos Orixás. Escorado numa bananeira ele puft!!! Sumiu!!! Era Exu das Sete Encruzilhadas a serviço de Exu Olodê.  A negra deu um salto e se assustou falando "sozinha":.

"- Meus Orixás, dormi aqui na pedra, tenho que entrar. E se um bicho me mordesse!!! Devo estar ficando louca!!!Onde já se viu, um terreiro aqui! Um Exu    e meu filho que detesta morro e favela, vindo morar aqui.Era só o que faltava"

 E era isso mesmo . Faltava um terreiro em cima daquela pedreira. A Vila São Miguel tinha igreja para o Santo branco católico apostólico romano, com missa, quermesse e nada de tambor a tocar. Mas cadê a África dos santos negros denominados Orixás? Já era tarde da noite.


 Poderia ser picada por um escorpião naquele terreno onde só havia pedras e mais pedras! Resolveu parar de delirios e entrar para dentro da humilde moradia.Yá Dê do Ogum foi uma visionária, pura de coração, viu os Orixás dono deste território. 




E ficou morando num barraquinho bem pequeno, se fosse cristã, diriamos que fez voto de pobreza, mas ela fez um voto de amor a terra e plantou tudo o que se vê no terreiro e distribuiu as mudas que trazia de Santa Maria, sua cidade natal, para vizinhança. Além de promover saúde e equilibrio bio-ecológico, ela desencadeou o carinho da dona dos ventos, brisas e vendavais.  

Foto: internet

Oyá Niqué que já não arrancava os telhados dos casebres, porque as árvores dos Orixás dada de presente, seguravam a terra e acariciavam a rebeldia dos eguns conduzidos por Oya-Yansã. Pitangueiras, Amoreiras e Sinamomos foram plantados em sua honra e também para Xapanã e Sapaktá. Muitas curas de doenças de pele na comunidade onde são utilizados folhas, sumos, raizes e cascas destas belas plantas consagradas a esses Orixás

Foto Mirian Fitnner
Crianças do Projeto Social que o terreiro desenvolve autonomamente denominado Ola Si Bó.Ensaio fotográfico com Baba Xandeco de Xangô. 

No topo do morro estão localizadas as antenas das emissoras de televisão e estações de rádio FM do município.

Foto:Rene Hass

O Morro da Polícia é o segundo maior de Porto Alegre, com cerca de 280m acima do nível do mar. Nele estão antenas de emissoras de TV, rádio, operadoras de telefonia celular e a torre da Embratel. O acesso é por estrada de terra. Lá de cima, tem-se uma das melhores vistas de Porto Alegre, já que o morro fica localizado na zona leste e serve como um divisor natural entra as zonas norte e sul. Como o acesso é difícil, passando-se, inclusive por uma região cheia de favelas, não há infra-estrutura para turismo, o que é uma pena. Do alto doMorro da Polícia é possível avistar toda a zona norte de Porto Alegre, os municípios da região metropolitana, grande parte do Lago Guaíba, o município de Guaíba, as instalações doPólo Petroquímico, a cidade de Viamão e boa parte da zona sul de Porto Alegre. Em dias bem claros, é possível avistar as montanhas da serra geral. O Morro da Polícia também é um dos lugares preferidos de cultuadores de religões afro-brasileiras para realização de seus despachos e oferendas.

Foto: Google

O deus Orun ,ou seja,  o Sol entra pelo Pagodô   (local onde os alagbês tocam os tambores) dentro do terreiro e espalha luz nos agês, xequerês, agogôs e tambores feito dos troncos de arvores atingidas por raios e couro dos animais sacralizados nesta comunidade tradicional de terreiro.

O recanto dos Orixás é uma homenagem ao Orixá Oxalá, o terreiro é todo na cor desse Orixá. Os ornamentos homenageiam Xango Aganju e Oyá Niqué, fundamentos plantados antes da construcão do terreiro. A Umbanda preserva reminiscencias do Culto Semiromba. 

Dois assentos para os mais velhos guarnecerem o conhecimento e a tradição djedje-ijesa no Rio Grande do Sul. A Esquerda Ventre dos Orixás Djedje Ijesa e a Direita Culto a Umbanda Espiritualista Semiromba.